旁門邪氣隱創傷，堅石求來擋又防；
解識人間多苦難，消災去煞最剛強。
<陳國彥>
不容鬼祟對人傷，鎮煞袪災敢一防；
蒼石此身長獨立，千秋默默護康強。
其二
石不能言亦可人，溥為崇拜塑雕身；
碑形塔式鐘魚狀，鎮煞功揚精氣神！
<陳鼎盛>
吉貝厭勝物 龍喉
村北山溝莫水流，觀音降旨設龍喉；
阿彌陀佛碑還立，辟易穢邪民不憂。
<陳鼎盛>
石敢當，矗立于村落之一隅。生民以為風災、瘟疫、水患之起，必有厲鬼為祟，必恃神力，方可鎮之。迺有石敢當也。
屈萬里先生以為遠古之人，崇石拜石、或以石之堅硬，足抵萬惡；石之有靈，可祐萬民。
石敢當
先是「‧‧‧埋石于宅隅，雜以桃弧七枚，則無鬼疫。」（太平御覽卷三十三），後，時代推移，附會神祇，溯自李唐，稱之「石將軍」。石上則鐫有「石敢當」等字，觀一石銘：「‧‧‧『石敢當，鎮石鬼，壓災殃。官吏福，百姓康。風聲盛，禮樂張』唐‧大曆五年，縣令鄭押字記。今人家用碑石，書曰『石敢當』三字，鎮于門，亦此風也。」（宋‧王象之‧輿地紀勝 卷一三五）可知，「石敢當」由伊始無文至鐫有字跡者，亦有年矣！若夫其上復加「泰山」二字成「泰山石敢當」者，未審始于何時也。或曰石為「蒼石」，蒼石五行屬木，木在東，泰山乃東嶽，東嶽則五嶽之首，石應蒼色，自視它石為靈驗也。「泰山石敢當止煞」，澎島亦數見不鮮。
聚落間，或于宅第、通衢要道；或于山頂、海邊，豎立石敢當，畀以鎮風防沙、抑浪阻水；驅邪止煞、掃魔除妖之任。其類可分：石碑、器物、石塔。石碑則：鼎灣之「公水化」，後寮之「魑魅魍魎」者（四字上面，加雨字），尤著名也！器物式者，率布于離島，多藝術氣息，如：吉貝之「木魚」、「鐘磐」是也。
另有海邊築起疊疊「石塔」，加諸水泥，類「石敢當」，全省少見，惟澎獨有。最高者應在鎖港，近四層樓，佛道各造一塔，分外壯觀。而內垵村有「塔公塔婆」，耆老言之曰：當建于清‧道光年間；外垵西側高地頂端，則三塔豎立，民間稱之：「三兄弟塔」，未審始建何時，亦有可觀。（澎湖之美百題唱和詩文集 頁‧二一一）
吉貝厭勝物 龍喉
厭勝物，或稱避邪物、幸運物，「厭勝」意即「厭而勝之」，指用法術詛咒或祈禱以達到勝過厭惡的人、物或妖魔鬼怪的目的。厭勝物是民間信仰中，作為趨吉避凶的物品，並常帶有一定之宗教色彩。（維基百科）
吉貝聚落位處東南海濱，全島適合農作土地不多，耕地、菜宅率佈於聚落東北之端及北側。村北有一山溝，溝上有一「龍喉」，是厭勝物，望之碩大。以其北方為後山墓葬區，時有溝水流入村落，「龍喉」建成，或曰：高於溝面一尺五許，若非雨潦雨溢，不致水流而入，上置一塊刻有「阿彌陀佛」碑石，蓋觀音旨意，辟易邪穢而入也。（澎瀛之美百題唱和詩詞曲聯文集 頁‧一四四）
△吉貝厭勝物 龍喉（洪明景攝）