在畫面當中這又稱為扶乩，和一般各宮廟看到的乩身直接傳達神意是不同的這是透過儀式，神靈透過「正鸞」的方式，引導鸞筆在鸞版上書寫文字，接著唱出來解讀神意，最後由紀錄者將所寫下的文字進行筆錄。
扶鸞活動所產生的文字被稱為「乩文」或「鸞文」，而經過校正後集結而成的作品則被稱為「鸞書」這幾本<喚醒勸解>就是這麼來的，而降鸞神明，不限於聖真寶殿神尊,還由主神邀請客神來降鸞文的。
而這扶鸞儀式比乩身小法儀式更早期，一般人叫「鸞堂」又稱「善堂」，是一種以扶鸞方式為主的宗教組織。澎湖的鸞堂多與村里各家公廟並存。
文澳聖真寶殿，原名許真君廟，主祀文衡帝君,副祀慈濟真君，為馬公市區一新社聖真寶殿的分支,早年在馬公一新社成員因躲避戰火暫駐文澳開辦的鸞堂取名為<登岸社禮善堂>，至今有120餘年歷史，並於明治35年1902年設立廟宇,廟宇名稱各取主副祀神稱謂一字合成，即「聖真寶殿」禮善堂。
而為何澎湖會有鸞堂發展呢？善堂發展奠基於咸豐三年（1853年），媽宮發生痢疾，一些文人之士以為天道不彰，欲勉人行善挽救天災，成立「普勸社」，奉祀聖帝真君（即關聖帝君）牌位，這便是澎湖善堂發展之起源，光緒13年（1887年），媽宮士紳林介仁出面復興宣講，並將「普勸社」改名「一新社」，一新社同時也是澎湖地區鸞手培訓的中心，在光緒25年（1899年）到民國66年（1977）期間，一新社陸陸續續輔導澎湖諸方村廟兼辦善堂（鸞堂）。
文澳聖真寶殿百年寫書至今已寫完41本，一本要花費2年半的時間，但隨著時代進步，老一輩凋零，乩身取代傳達神意，間接造成依附各宮廟的善堂不復見，澎湖僅剩少數幾家，為了讓聖教宣揚，端正良善風氣，勸化世人，立功行德，堂員希望更多加入習得善知識。
文澳聖真寶殿每個月農曆初二、初五、初八、十二、十五、十八、廿二、廿五、廿八晚上約19點至21點會在廟內進行，有意加入者，可於該時段前往。
▲禮生等請鸞恭請神尊降駕扶鸞。（莊惠惠攝）
▲神尊降駕扶鸞執筆繕寫書文。（莊惠惠攝）
▲該堂副主席補充說明本登岸社禮善堂評介沿革。（莊惠惠攝）
▲神尊降駕扶鸞執筆繕寫書文。（莊惠惠攝）
▲該堂副主席補充說明本登岸社禮善堂評介沿革。（莊惠惠攝）