民間信，到處信王爺，除暴萬能安四境，
從來有應祐人家，千歲澤無涯！
<陳鼎盛>
王號別，瘟主歲公爺，廟宇堂堂興菊島，
海疆靜靜護民家，恩澤普天涯！
<陳國彥>
【記者 陳鼎盛報導】王爺，於澎湖民間信仰者中，獨占鰲首。鄉間居民生活與祭祀王爺活動，關係甚為密切。
王爺公、千歲、千歲爺、大人、老爺、瘟王、代天巡狩、恩主、恩主公‧‧‧‧皆王爺之稱也。澎湖則未聞有稱大人、老爺、瘟王者。「王爺」何來？黃有興「澎湖的民間信仰」一書載，蓋有三說：
一、鄭王說。王爺即鄭成功也。連橫起其端，台人建廟以祀，而時已歸清，語多避忌，故閃爍其詞，而以「王爺」稱。
二、亡靈說。乃人歿後衍化而成之神祇，如「有應公」。
三、瘟神說。日‧前島信次率先提出，王爺為瘟神信仰。劉枝萬「台灣之瘟神信仰」提「瘟神演化六階段」，之一為散瘟殃民之「疫鬼」；之二為取締疫鬼，除暴安良之神‧‧‧‧之五為保境安民之神；之六為萬能之神。
澎湖「王爺」信仰之對象有二：一則廟宇供奉為主、副神之「王爺」，供奉祭祀久之，迺成村莊之守護神也；一則臨時被迎請至村莊公廟祭祀，保境安民之「客神」，居有時，即予送走（焚化）之「王爺」，乃屬瘟神，送王之時，有「和瘟」儀式，並王船送走。
今，醫學昌盛，瘟疫絕焉，信眾以為，王爺為「代天巡狩」，司獎善懲惡。方其離境，如有暴斃抑或罹疾致死者，咸認遭王爺帶走也。是故，曾為王爺服務者，若：委會委員、董事、報馬、旗轎班首班員‧‧‧‧必於王爺焚化前辭職避禍，以免復為當差；抬轎者，須「宴轎伕」，即以牲醴、炒米粉等，宴紙糊之轎伕，於神界服務王爺也。（澎湖文化局文化資產叢書－西瀛之美百題唱和詞文集 頁‧二四二）
附錄
「王爺」是對親王、郡王的尊稱，其位階僅次於皇帝；在民間信仰裡，「王爺神」在地方鎮守時，受人民百姓尊崇為「王」，一般被認定是直屬天庭的神祇，受玉皇上帝之命令（奉玉旨）下凡巡察人間、獎善懲惡、為百姓驅除瘟疫與魑魅等，此即所謂之「代天巡狩」，類於古時的巡按、欽差大臣，今日為人伸冤的司法官，亦有成為地方境主、負責地方行政類似古代知事者，脫離最早的瘟神、厲鬼範疇。其所在王府稱為「代天府」，並配屬有天將天兵、地將地兵、直屬中軍等。神尊造型則大多穿著漢服，有錦袍玉帶的文官，還有頂盔貫甲的武將。
臺灣的王爺神也常被認為有航海守護神的能力。如屏東縣東港鎮漁民常會參拜東港東隆宮溫府千歲，昔日新北市淡水區碼頭苦力工人常參拜淡水祖師廟奉祀的蕭府王爺等。（維基百科）
△通梁保安宮黑府、康府王爺（陳鼎盛 攝）