石不能言亦可人，溥為崇拜塑雕身；
碑形塔式鐘魚狀，鎮煞功揚精氣神！
<陳鼎盛>
吉貝東鐘西殼
祀奉觀音賜福多，東鐘西殼壯山河；
雲來海湧遊香客，吉貝繁榮是賴歌！
<陳鼎盛>
觀音降旨利民多，建塔威靈壯海河；
遊客漁收隨日進，東鐘西殼眾高歌！
<陳國彥>
吉貝厭勝物 龍喉
村北山溝莫水流，觀音降旨設龍喉；
阿彌陀佛碑還立，辟易穢邪民不憂！
<陳鼎盛>
【記者陳鼎盛報導】石敢當信仰之原型，與石頭崇拜有密切關係。石敢當，豎立于聚落間，或于宅第、通衢要道；或于山頂、四處海邊。生民以為風災、瘟疫、水患之起，必有厲鬼為祟，必恃神力，方可鎮之。迺有石敢當也。畀以鎮風防沙、抑浪阻水；驅邪止煞、掃魔除妖之任。其類可分：石碑形式者，如後寮之「魑魅魍魎」；有佛教器物者，如吉貝之「木魚」、「鐘磐」，有石塔者，石塔，或塔型、或山型、或葫蘆狀、或圓錐體。
吉貝東鐘西殼
吉貝嶼上有：武聖殿、觀音寺、福德廟、大將爺廟等四座宮廟，全村居民共同祭祀。武聖殿為主廟，餘則分枝。觀音寺內，觀音金身，其之來也，有段傳奇：
百餘年前，吉貝島民偶見東方海面，出現一片萬丈紅光，十分燦爛，疑有寶物，乃駕漁船馳赴查看，拾獲一尊慈眉善目觀音金身，隨即議決，將之供奉於武聖廟內。後，地方紳士倡議，民前十二年（一九○○）募款建廟，時稱：「觀音亭」（台灣地名辭書－卷六澎湖縣‧頁三二一），後又歷經幾度修建，乃見今之二樓壯麗廟貌。此村民口中之「西廟」也，「東廟」則是武聖殿。
居民稱：自供奉觀音佛祖後，一村咸蒙庇祐，不僅合境平安，更是五穀豐登，即或從事生產製造，亦日新而月異之，村民生活更覺溫飽。日據末期，島人多罹瘟疫（瘧疾），有日，觀音再顯神蹟，耆老夢中獲指點曰：須於村東之突岬上，建一法器如「鐘」（缽鐘），書：「東方龍馬壯山河」；村西遊艇碼頭，建一法器如「殼」（木魚），書：「西境海雲飛日月」以安鎮之，自是禍除而海利豐饒，村落日趨繁榮。「東鐘西殼」已成村民精神標誌，當地人文特色，旅人聞風來觀，吉貝觀光，歷久不衰。
而「木魚」之西南土坡處，有大紅棋桿，是破解東南遠方｜鳥嶼東岸導航燈柱於吉貝之衝煞而豎，或亦神意也。
吉貝厭勝物 龍喉
厭勝物，或稱避邪物、幸運物，「厭勝」意即「厭而勝之」，指用法術詛咒或祈禱以達到勝過厭惡的人、物或妖魔鬼怪的目的。厭勝物是民間信仰中，作為趨吉避凶的物品，並常帶有一定之宗教色彩。（維基百科）
吉貝聚落位處東南海濱，全島適合農作土地不多，耕地、菜宅率佈於聚落東北之端及北側。村北有一山溝，溝上有一「龍喉」，是厭勝物，望之碩大。以其北方為後山墓葬區，時有溝水流入村落，「龍喉」建成，或曰：高於溝面一尺五許，若非雨潦雨溢，不致水流而入，上置一塊刻有「阿彌陀佛」碑石，蓋觀音旨意，辟易邪穢而入也。
△辟易穢邪民不憂的吉貝厭勝物「龍喉」（洪明景 提供）
△東方龍馬壯山河、西境海雲飛日月的吉貝東鐘西殻（洪明景提供）